转朋友（黄老邪——“阿Q周刊”）的一篇文章，原文地址：http://www.aqweek.cn/60year.html。
秦王朝没活到60岁，15岁就没了。据说是两个敏感字的结果
西汉王朝60岁时，景帝执政。那一年史书中只留下几条简讯，如“禁令高五尺九寸以上马匹出关；夏，蝗；十月戍午， 日有蚀之”等鸡毛蒜皮。大体而言，景帝还算是比较稀有的有人味的皇帝。在位期间，尤其是西汉60周岁左右，吏治清明，轻徭薄赋，扶持教育、打击豪强，除了 为期三个月的七国之乱，社会尚属安定。据说汉武帝之所以太牛叉，就是老爹和爷爷，所谓文景之治，基础打得太结实。
东汉60岁时候也相当不错，民富国强，污贪犯罕见。当时的皇帝叫章帝，其为人和景帝有相似之处，也是宽厚之人。一 度废除了连坐法令，禁用酷阿刑。同时两度派遣班超出使西域，收拾了西域若干不听话的小兄弟，基本恢复了武帝开拓的版图。不过在他执政期间，光武帝制定的 “外戚不得封侯当政”也被废止，外戚集团开始进入权力中枢，最终重蹈西汉覆辙。
重整河山的隋王朝只比一统天下的秦王朝多活3年，但是对后代的贡献同样不小，老话说的不错，有志不在年高。
唐王朝60岁时有俩皇帝，一个是唐高宗李治，一个是他媳妇武则天，史称“二圣”。从“仪凤”的年号看得出来，真正 掌权的是后者，那个心狠手辣的老娘们，六个亲生骨肉让她干掉一半。但是女皇帝还算有所作为，不但维护了家园完整，社会发展也得以延续。更重要的是她不自觉 地打击了门阀贵族，完善了科举制度，为唐玄宗栽下好大一棵树。
宋王朝60岁时候的皇帝是好大喜功的废物，真宗赵恒。此人在战场获胜的前提下，向鬼子求和，并最终以每年纳白银十 万两、绢二十万匹代价买到和平，史称“澶渊之盟”，这是宋朝以财物换和平的开始。更可笑的是赵恒把自己的创举当成了千秋功业，又是伪造天书，又是泰山封 禅，又是祭祀后土，自吹自擂了好一阵子。此废物在位期间，政治腐啊败，社会矛盾尖啊锐。好在他传位的宋仁宗名副其实，称得上史上真正的仁慈皇帝，老百姓转 危为安。
1339年，元朝60岁，是末代皇帝元顺帝亲政的前一年。此人和明崇祯有相似之处，不像亡国之君的亡国之君。而且 继位初期也有类似背景。明末有太监魏忠贤，元末有权臣伯颜。后者权势更是熏天，连元顺帝都在掌握之中。元顺帝借助脱脱势力废黜伯颜后，恢复科举、减轻赋 税，平反昭雪了一批冤啊案，但是随后的事情成了明末的彩排，由于黄河泛滥，物价上涨，农民起义风起云涌。
1428年，大明王朝60岁，宣德皇帝即位的第三年。纵向比较，宣德皇帝绝对是一个会当皇帝的皇帝，不但体恤百 姓，如减免税粮、复业流民、赈灾救荒，还善于理政，亲自镇压了皇叔的叛乱，削夺了其他藩王的兵权，同时进行了一系列改革，精简机构，裁撤冗员。除此之外， 宣德皇帝还很会生活，琴棋书画无所不能，酒色财气无一不好。只可惜是个短命鬼，只活了38岁。其在位十年是明王朝难得不折腾的一段好时光。但是横向比较， 宣德皇帝至多算得上守成之君。从他开始，天子的定义发生变化，不再是天下之君的意思，而应该是一国之君，因为大航海时代即将拉开序幕，世界从此天翻地覆。
1704年，康熙43年，是清廷入关60周年。对这位“千古一帝”不用细说，皇帝能干的好事他都干了。但是他和宣 德皇帝一样，不能不为错失历史机遇而承担责任。更可恶的是，他已经窥到了西方文明的先进之处，但是为了满清江山，他不惜将民众愚啊昧到底，甚至规定，除他 之外，传教士不得向其他民众传授科学知识。
1972年，中华那个民国在偏安一隅的小岛上度过六十年寿辰。随即，一个新的时代正在向他走来……
纵观以上60岁，总体还算不错，抛开政策的失误，政权尚且保持了稳定、高速运转，吏治清明。王朝末年的那些弊端还 都是遥远的传说。再对比一下与时俱进的当今世界，不免让人感概，能把一个帝制王朝的寿命维持到三百来年，太即把了不起了，从这个意义上说，那些王朝60岁 时候的执政者都是成功人士。
看稀饭也做了，于是蠢蠢欲动了，也跟风吧。
首先呢，这点名游戏我们都是从小贝（某猴）那里看到的，规则呢，据小贝说是这样的：
规则其实很简单，打开你的音乐播放器，把播放模式调成随机，然后开始回答问题，每一首歌名就是一道题的答案，然后NEXT，随机到下一首歌，就是下一道题目的答案……如此，你在答案后边做出自己的评论，你的任务就完成了。
当然，原来的规则里是还要再点十二位同学的，我就不免为其烦了，看官们自己看着好玩就试试试。下面开始回答喽。
1. If someone says, “Is this okay?” you say:
突然好想你（五月天 Mayday）
【其实第一首是上次听完后停格的那首……】
2. How would you describe yourself?
不来也不去 (陈奕迅 Eason)
【离不开，去不了，做人就这么拖拉】
/本来是 Underneath Your Clothes （Shakira） 可惜加载失败了(我用QQ音乐)
【你的真心，可惜没来，真是天意】
3. What do you like in a guy/girl?
火花一般 (五月天 Mayday)
【其实这是一段一般人也不知道在说什么的什么……】
4. How do you feel today?
鲨鱼摇滚 (五月天 Mayday)
【不知道为什么五月天的歌这么多，不过今天的确是有点疯狂】
5. What is your life’ s purpose?
武装 (五月天 Mayday)
【我发现了，新电脑里没几个人的歌，不过武装自己是为了更好的去进攻么？】
6. What is your motto?
In Pieces (Backstreet Boys)
【我还没有motto呢，就成碎片了，颓败的人生……】
7. What do your friends think of you?
孤独探戈 (陈奕迅 Eason)
【其实我一点都不孤独，只是有点寂寞】
8. What do you think of your parents?
爱情36计 (信乐团版)
【我和爸爸妈妈的关系还是很好的……】
9. What do you think about very often?
抱着你（纵贯线）
【我想抱谁呢？我也不知道】
10. What do you think of your best friend?
生命有一种绝对 (五月天 Mayday)
【是朋友就是朋友，是好朋友就是好朋友】
11. What do you think of the person you like?
相信 (五月天 Mayday)
【疯了！有机会在自己家的电脑上再做一回吧】
12. What is your Life Story?
Allegro Opus 3．3 am (陈奕迅 Eason)
【粤语，听不太清是什么意思】
13. What do you want to be when you grow up?
Love Will Keep You Up All Nigh (Backstreet Boys)
【Then?歌曲没回答，难道只保守我的夜晚，不管人家白天死活了么】
14. What is your hobby/interest?
如果没有 (梁静茹)
【我发现歌的答案都很巧妙，总是在打太极，还是和我挺像的】
15. What is your biggest fear?
Your Embrace (Shakira)
【太恐怖了，我怎么会有这种想法。又不是The Embrace of Vampire】
16. What is your biggest secret?
天气这么热 (杨宗续)
【这真是天大的秘密，地球人都知道】
17. What do you think of when you see the person you like?
候鸟 (五月天 Mayday)
【一个人的表情，怎么安排？……】
18. What will you dance to at your wedding?
你不是真正的快乐 (五月天 Mayday)
【和五月天还真是干上了……我结婚还不高兴，我想干啥啊？】
19. What will they play at your funeral?
温柔——还你自由版 (五月天 Mayday)
【温柔，的确一如我的格调，但还我自由才是我理解死亡的真实含义】
20. What do you think of your friends?
憨人 (五月天 Mayday)
【哈哈，我朋友里好多人和我都是憨人】
21. What will you post this as?
王子面 (孙燕姿&五月天)
【……我决定要改变！……】
终于好了，脖子都酸了……
刚那场雨下得也太狠了，时机不偏不倚选晚上我衣服都干了的时候，而且时间还扣得分秒不差，从我出图书馆开始下，到房间停，打得我措手不及，一点采取挽救措施的余地都没有，丫丫的，难道是为了惩罚我晚上不是吃粉干或蒸饺，而是吃馄饨，该死的馄饨，把你们全吃光！不得好死！
假使恋爱是人生的必需，那末，友谊只能算是一种奢侈；所以，上帝垂怜阿大(Adam)的孤寂，只为他造了夏娃，并未另造个阿二。我们常把火焰来比恋爱，这个比喻有我们意想不到的贴切。恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了坚牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈。象摆伦，象哥德，象缪塞，野火似的地卷过了人生一世，一个个白色的，栗色的、棕色的情妇（uneblonde， chaigue ou brune matltresse，缪塞的妙句）的血淋淋红心、白心、黄心，（孙行者的神通），都烧炙成死灰，只算供给了燃料。情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。时间对于友谊的磨蚀，好比水流过石子，反把它洗琢得光洁了。因为友谊不是尖利的需要，反把在好朋友间，极少发生那厌倦的先驱，一种餍足的情绪象我们吃完最后一道菜，放下刀叉，靠着椅背，准备叫侍者上咖啡时的感觉，这当然不可一概而论，看你有的是什么朋友。
西谚云：”急需或困乏时的朋友才是真正的朋友”，不免肤浅。我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。朋友有钱，我们需要他的钱；朋友有米，我们缺乏的是他的米。那时节，我们也许需要真正的朋友，不过我们真正的需要并非朋友。我们讲交情，揩面子，东借西挪，目的不在朋友本身，只是把友谊作为可利用的工具，顶方便的法门。常时最知情识趣的朋友，在我们穷急时，他的风趣，他的襟抱，他的韵度，我们都无心欣赏了，两袖包着的清风，一口咽着的清水，而云倾听良友清谈，可忘饥渴，即清高到没人气的名士们，也未必能清苦如此，此话跟刘孝标所谓”势交力交”的一派牢骚，全不相干。朋友的慷慨或吝啬，肯否排难济困，这是一回事；我们牢可不可破的成见，以为我和某人既有朋友之分，我有困难，某人就理当扶助，那是另一回事。尽许朋友疏财仗义，他的竟算是我的，在我穷急告贷的时节，总是心存不良，满口亲善，其实别有作用。试看世间有友谊因为有求不遂，起了一层障膜；同样，假使我们平日极瞧不起，最不相与的人，能在此时帮忙救急，反比平日的朋友来得关切，我们感激之余，可以立刻结为新交，好几年积累成的友谊，当场转移对象。在困乏时的友谊，是最不值钱的–不，是最可以用钱来估定价值了！我常感到，自《广绝交论》以下，关于友谊的诗文，都不免对朋友希望太奢，批评太刻，只说做朋友的人气量小，全不理会我们自己人穷眼孔小，只认得钱类的东西，不认得借未必有，有何必肯的朋友。古尔斯密(Goldsmith)的东方故事《阿三痛史》(The Tragedy of Asem)，颇少人知，一八七七年出版的单行本，有一篇序文，中间说，想创立一种友谊测量表(philometer)，以朋友肯借给他的钱多少，定友谊的高下。这种沾光揩油的交谊观，甚至雅人如张船山，也未能免除，所以他要怨什么”事能容俗犹嫌傲，交为通财渐不亲”。《广绝交论》只代我们骂了我们的势利朋友，我们还需要一篇《反绝交论》，代朋友来骂他们的势利朋友，就是我们自己。《水浒》里写宋江刺配江州，戴宗向他讨人情银子，宋江道：”人情，人情，在人情愿！”真正至理名言，比刘孝标、张船山等人的见识，高出万倍。说也奇怪，这句有”恕”道的话，偏出诸船火儿张横所谓”不爱交情只爱钱”打家劫舍的强盗头子，这不免令人摇头叹息了：第一叹来，叹惟有强盗，反比士大夫辈明白道理！然而且慢，还有第二叹；第二叹来，叹明白道理，而不免放火杀人，言行不符，所以为强盗也！
从物质的周济说到精神的补助，我们便想到孔子所谓直谅多闻的益友。这个漂白的功利主义，无非说，对于我们品性和智识有利益的人，不可不与结交。我的偏见，以为此等交情，也不甚巩固。孔子把直谅的益友跟”便僻善柔”的损友反衬，当然指那些到处碰得见的，心直口快，规过劝善的少年老成人。生就斗蟋蟀般的脾气，一搠一跳，护短非凡，为省事少气恼起见，对于喜管闲事的善人们，总尽力维持着尊敬的距离。不过，每到冤家狭路，免不了听教训的关头，最近涵养功深，子路闻过则喜的境界，不是区区夸口，颇能做到。听直谅的”益友”规劝，你万不该良心发现，哭丧着脸；他看到你惶恐觳觫的表情，便觉得你邪不胜正，长了不少气势，带骂带劝，说得你有口难辩，然后几句甜话，拍肩告别，一路上忻然独笑，觉得替天行道，做了无量功德。反过来，你若一脸堆上浓笑，满口承认；他说你骂人，你便说像某某等辈，不但应该骂，并且该杀该剐，他说你刻毒，你就说，岂止刻毒，还想下毒，那时候，该他拉长了像烙铁熨过的脸，哭笑不得了。大凡最自负的心直口快，喜欢规过劝善的人，像我近年来所碰到的基督教善男信女，同时最爱不起别人的规劝。因此，你不大看见直谅的人，彼此间会产生什么友谊；大约直心肠颇像几何学里的直线，两条平行了，永远不会接合。照我想来，心直口快，无过于使性子骂人，而这种直谅的”益友”从来骂人，顶反对你骂人。他们找到他们认为你的过失，绝不痛痛快快的骂，只是婆婆妈妈的劝告。算是他们的大度包容。骂是一种公道的竞赛，对方有还骂的机会；劝却不然，先用大帽子把你压住，无抵抗的让他攻击，卑怯不亚于打落水狗。他们喜欢规劝你，所以，他们也喜欢你有过失，好比医生要施行他手到病除的仁心仁术，总先希望你害病。这样的居心险恶，无怪基督教为善男信女设立天堂。真的，没有比进天堂更妙的刑罚了；设想四周围都是无瑕可击，无过可规的善人，此等心直口快的”益友”无所施其故技，心痒如有臭虫叮，舌头因不用而起铁锈的苦痛。泰勒(A. E. Taylor)《道学先生的信仰》（Faith of a Moralist）书里说，读了但丁《神曲·天堂篇》，有一个印象，觉得天堂里空气沉闷，诸仙列圣只希望下界来个陌生人谈话消遣。我也常常疑惑，假使天堂好玩，何以但丁不象乡下人上城的东张西望，倒失神落魄，专去注视琵雅德丽史的美丽的眼睛，以至受琵雅德丽史婉妙的数说：”回过头去吧！我的眼睛不是唯一的天堂(Che non pur ne’miei ochi e puradiso)”天堂并不如史文朋(Swinburue)所说，一个玫瑰花园，充满了浪上人火来的姑娘(A rose garden full of stunners)，浪上人火来的姑娘，是裸了大腿，跳舞着唱”天堂不是我的份”的。史文朋一生叛教，那知此中底细？古法文传奇《乌开山与倪高来情史》(Aucassin et Nielette)说，天堂里全是老和尚跟残废的叫化子；风流武侠的骑士反以地狱为归宿。雷诺(Renan)《自传续编》(Feuilles detachees)序文里也说，天堂多半是虔诚的老婆子(vieilles devotes)，无聊得要命；雷诺教士出身，说话当然靠得住。假使爱女人，应当爱及女人的狗，那末，真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。对于人类应负全责的上帝，也只能捏造–捏了泥土创造，并不能改造，使世界上坏人变好；偏是凡夫俗子倒常想改造朋友的品性，真是岂有此理。一切罪过，都是一点未凿的天真，一角消毁不尽的个性，一条按压不住的原始冲动，脱离了人为的规律，归宁到大自然的老家。抽象地想着了罪恶，我们也许会厌恨；但是罪恶具体地在朋友的性格里衬托出来，我们只觉得他的品性产生了一种新的和谐，或者竟说是一种动人怜惜的缺陷，像古磁上一条淡淡的裂缝，奇书里一角缺叶，使你心窝里涌出加倍的爱惜，心直口快的劝告，假使出诸美丽的异性朋友，如闻裂帛，如看快刀切菜，当然乐于听受。不过，照我所知，美丽的女郎，中外一例，说话无不打着圈儿挂了弯的；只有身段缺乏曲线的娘们，说话也笔直到底。因此，直谅的”益友”我是没有的，我也不感到益友的需要。无友一身轻，威斯娄(Whistler)的得意语，只算替我说的。
多闻”益友”，也同样的靠不住。见闻多、记诵广的人，也许可充顾问，未必配做朋友，除非学问以外，他另有引人的魔力。 德·白落斯(President de Brosses)批评伏尔泰道：”别人敬爱他，无非为他做的诗好。确乎他的诗做得不坏。不过，我们只该爱他的诗(Mais ce sont ses vers qu’il faut admirer)”。–言外之意，当然是，我们不必爱他的人。我去年听见一句话，更为痛快。一位男朋友怂恿我为他跟一个女朋友撮合，生平未做过媒人，好奇的想试一次。见到那位女朋友，声明来意，第一项先说那位男朋友学问顶好，正待极合科学的数说第二顶第三项，那位姑娘轻冷地笑道：”假使学问好便该嫁他，大学文科老教授里有的是鳏夫。”这两个例子，对于多闻的”益友”也可应用。譬如看书，参考材料最丰富，用处最大，然而极少有人认它为伴侣的读物。颐德 (Aridre Gide)《日记》(Pages de Journai 1929-1932)有个极妙的测验；他说，关于有许多人，我们应该问：这种书给什么人看（qui peui les lire）?关于有许多人，我们应该问：这种人能看什么书（que peuvent-ils lire）?照此说法，多闻的”益友”就是专看参考书的人。多闻的人跟参考书往往同一命运，一经用过，仿佛挤干的柠檬，嚼之无味，弃之不足惜。并且，打开天窗说亮话，世界上没有一个人不在任何方面比我们知道得多，假使个个要攀为朋友，哪里有这许多情感来分配？伦敦东头自告奋勇做向导的顽童，巴黎夜前领游俱乐部的瘪三，对于垢污的神秘，比你的见闻来的广博，若照多闻益友的原则，几个酒钱，还够不上朋友通财之谊。多闻的”多”字，表现出数量的注重。记诵不比学问；大学问家的学问跟他整个的性情陶融为一片，不仅有丰富的数量，还添上个别的性质；每一个琐细的事实，都在他的心血里沉浸滋养，长了神经和脉络，是你所学不会，学不到的。反过来说，一个参考书式的多闻者（章实斋所谓”横通”），无论记诵如何广博，你总能把他吸收到一干二净。学校里的一般教师，授完功课后的精神的储蓄，缩挤得跟所发讲义纸一样的扁薄了！普通师生之间，不常发生友谊，这也是一个原因。根据多闻的原则而产生的友谊，当然随记诵的增减为涨缩，不稳固可想而知。自从人工经济的科学器具发达以来，”多闻”之学似乎也进了一个新阶段。唐李渤间归宗禅师云：”芥子何能容须弥山？”师言：”学士胸藏万卷书，比心不过如椰子大，万卷书何处著？”记得王荆公《寄蔡天启诗》，袁随园《秋夜杂诗》也有类似的说法。现在的情形可不大相同了。时髦的学者不需要心，只需要几只抽屉，几百张白卡片，分门别类，做成有引必得的”引得”，用不着头脑列去强记。但得抽屉充实，何妨心腹空虚。最初把抽屉来代替头脑，久而久之，习而俱化，头脑也有点木木然接近抽屉的质料了。我敢豫言，在最近的将来，木头或阿木林等的谩骂，会变成学者们最尊敬的称谓，”朴学”一个名词，将发生新鲜的意义。
这并不是说，朋友对于你毫无益处；我不过解释能给你身心利益的人，未必就算朋友。朋友的益处，不能这样拈斤播两的讲。真正友谊的形成，并非由于双方有意的拉拢，带些偶然，带些不知不觉。在意识层底下，不知何年何月潜伏着一个友谊的种子，咦！看它在心里面透出了萌芽。在温暖固密，春夜一般的潜意识中，忽然偷偷的钻进了一个外人，哦！原来就是他！真正友谊的产物，只是一种渗透了你的身心的愉快。没有这种愉快，随你如何直谅多闻，也不会有友谊，接触着你真正的朋友，感觉到这种愉快，你内心的鄙吝残忍，自然会消失，无需说教似的劝导。你没有听过穷冬深夜壁炉烟囱里呼啸着的风声么？像把你胸怀间的郁结体贴出来，吹荡到消散，然而不留语言文字的痕迹，不受金石丝竹的束缚。百读不厌的黄山谷《茶词》说得最妙：”恰如灯下故人，万里归来对影；口不能不言，心下快活自省。”以交友比吃茶，可谓确当。存心要交”益友”的人，便不像中国古人的品茗，而颇象英国人下午的吃茶了：浓而苦的印度红茶，还要方糖牛奶，外加面包牛油糕点，甚至香肠肉饼子，干的湿的，热闹得好比水陆道场，胡乱填满肚子完事。在我一知半解的几国语言里，没有比中国古语所谓”素交”更能表出友谊的骨髓。一个”素”字把纯洁真朴的交情本体，形容尽致。素是一切颜色的基础，同时也是一切颜色的调和，像白日包含着七色。真正的交情，看来像素淡，自有超越死生的友情了。假使交谊不淡而腻，那就是恋爱或者柏拉图式的友情了。中国古人称夫妇为”腻友”，也是体贴入微的隽语，外国文里找不见的。所以，真正的友谊，是比精神或物质的援助更深微的关系。蒲伯（Pope）对鲍林白洛克(Bolingbroke)的称谓，极有斟酌，极耐寻味：”哲人、导师、朋友”(philosopher, guide, friend)。我有大学时代五位最敬爱的老师，都像蒲伯所说，以哲人导师而更做朋友的；这五位老师以及其他三四位好朋友，全对我有说不尽的恩德；不过，我跟他们的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。孟太尼(Moniaigne)解释他跟拉·白哀地(La Bortie)生死交情的话，颇可借用：”因为他是他，因为我是我”，没有其他的话可说。素交的”素”字已经把这个不着色相的情谊体会出来了；”口不有言”的快活也只可采取无字天书的作法去描写罢。
本来我的朋友就不多，这三年来，更少接近机会，只靠不痛快的通信。到欧洲后，也有一二个常过往的外国少年，这又算得什么朋友？分手了，回到中国，彼此间隔着”惯于离间的大海” (estranging sea)，就极容易的忘怀了。这个种族的门槛，是跨不过的。在国外的友谊，在国外的恋爱，你想带回家去么？也许是路程太远了，不方便携带这许多行李；也许是海关太严了，付不起那许多进出口税。英国的冬天，到一二月间才来，去年落不飞的树叶，又簌簌地随风打着小书室的窗子。想一百年前的穆尔(Thomas Moore)定也在同样的萧瑟的气候里，感觉到”故友如冬叶，萧萧四落稀” 的凄凉(When I remember all the friends so link’d together, I’ve seen around me fall leaves in wintry weather)。对于秋冬萧杀的气息，感觉顶敏锐的中国诗人自卢照邻、高蟾，直到沈钦圻、陈嘉淑，早有一般用意的名句。金冬心的”故人笑比庭中树，一日秋风一日疏”，更觉得染深了冬夜的孤寂。然而何必去替古人们伤感呢！我的朋友个个都好着，过两天是星期一，从中国经西伯利亚来的信，又该到牛津了，包你带来朋友的消息。
二十六年一月三十日
我对面上网的男的女朋友醋坛子好大。长得又难看。稍有其他女的靠近，她动辄贴近监视宣示主权，或掌拳相加武力镇/压。还不停念“老婆经”，从精神上强行压制对方反抗情绪。最近一次行动已经持续二十来分钟了…真是眼烦。
送首歌给这男的：It’s my life，加“！”的…
后续：此次行动貌似失败了。估计是男的坚守原则和立刻，没有做出让步或明显的让步。两人不欢而散。
再送他们一首歌：《分开旅行》，很贴题。
PS：要好好看书，这么无聊管看人家热闹。鄙视自己。
and
